「此二即是本地分說」(第194頁第3行)

在三學數量決定的前二個原因敘述完後，有一句話「此二即是本地分說」。
Lhundub Sopa格西的解釋中說：「 These first two ways of establishing the number of training as three are taught in Asanga's Level of Yoga Deeds.」(第2冊第392頁第22行)
從這裡可以看出來，「此二」是指之前提到確定三學數量的兩個理由，也就是「觀待調心次第數決定」和「觀待得果數決定」。

「離地水火風日月」(第193頁第12行)

宗喀巴大師在提到修何道而斷除生死時，引用了親友書的偈子：「或頭或衣忽然火，...，離地水火風日月。」偈子的最後一句是什麼意思?
Lhundub Sopa格西的解釋中說：「 Once you attain that state it is "inexhaustible"—it remain forever. It is not a state that is produced out of the material elements of earth, water, fire, and wind. Some people worship the sun or the moon, but nivana is not such a place.」(第2冊第390頁第13行)
法王在2000年講解親友書時，對這個地方的解釋也是相同的。法王說：「這個果位（涅槃）不是地水火風，因為有些外道認為要到某某地方才算真正解脫，其實解脫並不是一個地水火風所形成的地方，有些外道甚至皈依日月，日月也是不值得皈依的，所以說『離地水火風日月』。」
所以在這裡，「離地水火風日月」似乎並不是指得涅槃果位之後，不再為世間有為相困擾。

「文父真養子」(第193頁第3行)

大師提出應以出家身，粗劣衣缽乞活知足，於遠離處淨自煩惱，為他供處。並引用了經論和祖師的法語，其中有伽喀巴（若依發音應該是翻譯成伽喀瓦）云：「若能以大仙行，住苦行山間，始為文父真養子。」
這句話在Lhundub Sopa格西的注釋中翻譯成：「If it happens that someone is living in an austere mountain valley, practicing like a sage, then truly that child was well bred by his father.」(第2冊第384頁第34行)而Snow Lion出版的英譯本廣論譯作：「If there is someone living as a sage in the Valley of Ascetics, then the father has fundamentally raised his child well.」(第1冊第338頁第25行)句子中並沒有提到佛陀–原譯文「文父」容易讓人產生文佛的聯想，依Lhundub Sopa格西的解釋，這裏的父是指上師，而「真養子」（well breded child）則是「...one who come to master all the skills and good qualities of character that his father has to teach.」
所以，祖師伽喀瓦的這句話，大意應該是：「如果能夠以隱士的作風，住在簡樸的山間，才算是得師善教之子。」這句話的原文是：