「諸未得境為得彼故功用散亂…」（第260頁第9行）

在「依一切種道或方便數決定」說明六度的數量決定中，關於持戒的部分大師提到「諸未得境為得彼故功用散亂，防護方便謂持淨戒，…」。
這一段話在SnawLion的英文版廣論翻譯成：The method for restraining yourself from the distraction of trying to possess what you do not possess is ethical discipline,...（第2冊第108頁第10行），它的大意是：「戒律是抑制追求未得(受用)所生散亂的方法。」
所以，這裡的「諸未得境」，似乎不是指「進一步要想增上而沒有得到的」，而是對照到前一句「於已得境界受用，無貪欲道或方便…」裡的「已得境界受用」，也就是說，對治因為追求未得受用境而起散亂的方便是持戒。

「不貪及無害」（第260頁第1行）

在260頁第1行，大師引了莊嚴經論的一個偈子，中文本上印的是：「不貪及無害，...」。
但是在SnawLion的英文版廣論翻譯成：Through relieving others' poverty, not harming them, ...（第2冊第107頁第13行），而Lhundub Sopa格西的注釋中翻譯成：By freeing them from poverty, not harming, ...（第3冊第240頁第3行）。
這一句的原文是：
這樣看起來，中文本的「貪」字，似乎應該是「貧」字，或許是當初排版時的錯誤吧！