「諸未得境為得彼故功用散亂…」（第260頁第9行）

在「依一切種道或方便數決定」說明六度的數量決定中，關於持戒的部分大師提到「諸未得境為得彼故功用散亂，防護方便謂持淨戒，…」。
這一段話在SnawLion的英文版廣論翻譯成：The method for restraining yourself from the distraction of trying to possess what you do not possess is ethical discipline,...（第2冊第108頁第10行），它的大意是：「戒律是抑制追求未得(受用)所生散亂的方法。」
所以，這裡的「諸未得境」，似乎不是指「進一步要想增上而沒有得到的」，而是對照到前一句「於已得境界受用，無貪欲道或方便…」裡的「已得境界受用」，也就是說，對治因為追求未得受用境而起散亂的方便是持戒。