「此等因何而成應捨」(第9頁第10行)

…。共者即是劣乘藏中所說諸道，此等何因而成應捨，故除少分希求獨自寂靜樂等不共者外，所餘一切，雖大乘人亦應修持。
Lhundub Sopa格西的解釋是：「The common path includes those practices which are found in the Hinayana scriptures and are common to both the Hinayana and Mahayana practitioner.…In order to attain enlightenment you must first practice the common path;…So how can these practices be cast aside or considered to be contradictory?」大意是：「共道包含了小乘經典中，大小乘行者所共的修持。…為了成就菩提，必須先修持共道；…所以如何能棄捨這些修行，或認為它們相違呢？」
所以「此等因何而成應捨」的「此等」，應該是指下士道及中士道作為共道的部分，而不是後面「希求獨自寂靜樂」這個不共的部分。

二師(第8頁第9行)

廣論第8頁第9行：...又以善巧二大軌「二師」教授而莊嚴...
原文是
Lhundub Sopa格西的解釋是：「When Atiśa composed this text he incorporate the special instructions of his two guru: Serlingba and Vidyākokila the younger.」
從原文和格西的解釋看，似乎二師都是指尊者的二位師長，而不是二大車軌的傳承祖師。
註：
Serlingba就是「金洲大師」，是尊者廣行派傳承的師長；Vidyākokila是「小明了杜鵑」又有譯為「小智鵑」者，是尊者深見派傳承的師長。

「委信」(第130頁起)

在這一段「委信」出現三次，但在原文用了兩個不同的詞：
1. 在殺害的地方，原文用，有朋友的意思，Lhundub Sopa格西的解釋是：「…killing a dear friend;…」，意指殺害好朋友。
2. 在劫盜的地方，原文用，有信任的意思，Lhundub Sopa格西的解釋是：「…the karma of stealing is heavier when your action betrays the trust of someone who has confidence in you.」大意是：「以背棄別人信賴的行為偷盜，盜業會變重。」
3. 在邪行的地方，原文用的是，意思是朋友的妻子，Lhundub Sopa格西的解釋是：「…the wives of men who are your friends.」，所以「委信」和「他妻」是合起來指朋友的妻子，不是分開的兩個概念。

多次觀擇「所應行事」(第141頁第11行)

對於觀待他的第二種心清淨，Lhundub Sopa格西的解釋原文是：「The second type of pure attitude with respect to others is to apply analytical wisdom. If you cannot generate a spontaneous feeling of admiration and sincerely rejoice in the merits of others, then you should apply some analytical thought. Ask yourself, "What is the meaning of virtuous action? What are its effects and what are its benefits?" Look at the virtuous actions of the other person. Examine the thoughts arising in your own mind in response to what you see. You have to bring your wisdom to bear on these things. In order to change your spontaneous attitude of jealousy, competitiveness, or disdain, you have to apply your analytical wisdom over and over.」
中文大概可以翻譯成；「第二種觀待他的心清淨，是運用分析的智慧。如果不能任運的對他人的功德生起贊賞和隨喜，應該運用思惟，問自己：「什麼是善行?善行的果報是什麼？」觀察別人的善行，檢查自己心中對觀察到的生起什麼想法，必須以智慧去忍可這些事，來改變任運生起的嫉妒、比較或輕視的態度，必須一再運用分析的智慧。」
就「所應行事」，格西的說明相對來得更明確。

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「純厚意」(第141頁第10行)

由「純厚意」，修行諸因，勢力猛利。
依Lhundub Sopa格西的解釋：第二種觀待自的心清淨是指「熱切真誠」，當我們了解業果的關係，我們對想要得到快樂的果，會有很強烈的動機，所以我們的善行是真正源自內心深處的。
由原文看純厚意有「認真的」、「誠摯的」。
這一句的原文是：

意生(第142頁第10行)

意生就是指人，而不是靈魂。原文：

「不利」不數所作(第138頁第8行)

這裏的「不利」是指不強烈，而不是沒有得到利益。
原文是：