「現於有情一切不施，以心惠施實為欺誑，故如此修全無堅實，莫生不信。」（第266頁第12行）

大師在「轉趣發起布施方便」的最後提到這一段文字，從中文版的文字看起來，好像是在否定僅在內心中把身財施與他人的修行方法，但是SnowLion的英文版廣論翻譯成：Do not lack faith and think,"Mentally giving everything away to living beings while not actually giving it is tantamount to a lie and, therefore, is without real substance."（第2冊第120頁第26行）
而Lhundub Sopa格西的注釋這樣說明：「另外一個你可能會有的問題是：『由於我們沒有實際把東西給出去，這樣的布施 （心中想著把身財都施與有情）有意義嗎？這樣看起來菩薩好像是在欺騙，他們心裏想著：『我給你這個。』但是實際上並沒有實現，這樣的布施沒有實益。』因為我們沒有看到真實的本質(the true nature of reality)，所以這種不敬的態度會生起來。即使實質上我們沒有施與，但這樣的想法不是全無價值的，那是一種很特別的態度；那是一種非常好、非常美妙的想法。這種想要給與的心態，會發展成不期待回報又毫無猶豫的美妙布施心態，這種修行的功效是無庸置疑的。」（第2冊第271頁第35行起，原文有點長，大致翻譯一下）
這樣看起來，好像正相反，大師是在強調不要因為沒有實際的給出去，就認為這種修行方法是欺誑而失去信心。如果這樣去理解這段文字，才能和接下去大師引的另一段《集學論》的文義銜接。
其實，依照格西在「轉趣發起布施方便」這個主題下的整個說明，可以理解到大師在這個主題中是討論初發業菩薩怎樣能夠發起願意把身財施捨給他人的心，所以側重在內心的修學，目標是未來能施身財毫不吝惜。